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Pourquoi les États-Unis ont-ils cessé de célébrer le Huitième (8 janvier) comme une fête fédérale ?

Pourquoi les États-Unis ont-ils cessé de célébrer le Huitième (8 janvier) comme une fête fédérale ?

Selon Wikipedia, le huitième a célébré la victoire des États-Unis dans la bataille de la Nouvelle-Orléans sur la Grande-Bretagne lors de la guerre de 1812. C'était autrefois une fête plus importante que Noël. C'était un jour férié fédéral de 1828 à 1861.

Qu'est-ce qui s'est passé en 1861 lui a fait perdre son statut de jour férié fédéral aux États-Unis ?

Évidemment, la guerre de Sécession a commencé en 1861, mais qu'est-ce que cela a à voir avec l'oubli de cette fête ?

La source


Une chose importante à réaliser ici est qu'il s'agissait en fait d'une fête pour célébrer Andrew Jackson, le commandant des forces américaines lors de la bataille de la Nouvelle-Orléans. Andrew Jackson est également dans l'histoire comme le co-fondateur du Parti démocrate. C'était donc essentiellement une fête politiquement partisane.

La guerre civile marqua effectivement l'éclipse du Parti démocrate aux États-Unis pendant un certain temps. Leur base dans le nouveau système du Parti se trouvait désormais dans les États du sud esclavagistes, et ces États ne participaient plus au gouvernement. Il y avait encore des démocrates du Nord, mais ils étaient divisés et faibles. Le parti démocrate n'a pas réussi à reprendre le contrôle de l'une ou l'autre des chambres du Congrès pendant 15 ans.

Il est donc logique que le parti républicain en profite pour se débarrasser de ce qui était en fait un jour férié fédéral démocrate.


Dossiers et sujets coloniaux

Aujourd'hui, les Américains sont habitués à un calendrier avec une "année" basée sur la rotation de la Terre autour du soleil, les "mois" n'ayant aucun rapport avec les cycles de la lune et le jour de l'An tombant le 1er janvier. Cependant, ce système n'a pas été adopté en Angleterre. et ses colonies jusqu'en 1752.

Les changements mis en œuvre cette année-là ont créé des défis pour les historiens et les généalogistes travaillant avec les premiers documents coloniaux, car il est parfois difficile de déterminer si les informations ont été saisies selon le calendrier anglais alors en vigueur ou le calendrier "New Style" que nous utilisons aujourd'hui.

Tout au long de l'histoire, il y a eu de nombreuses tentatives pour transmettre le temps par rapport au soleil et à la lune. Même maintenant, les calendriers chinois et islamique sont basés sur le mouvement de la lune autour de la terre, plutôt que sur le mouvement de la terre par rapport au soleil, et le calendrier juif relie les années au cycle du soleil et les mois au cycle de la lune.

Le calendrier julien
En 45 av. J.-C., Jules César ordonna un calendrier composé de douze mois basé sur une année solaire. Ce calendrier utilisait un cycle de trois ans de 365 jours, suivi d'une année de 366 jours (année bissextile). Lors de sa première mise en œuvre, le "Calendrier julien" a également déplacé le début de l'année du 1er mars au 1er janvier. Cependant, après la chute de l'Empire romain au Ve siècle, la nouvelle année a été progressivement réalignée pour coïncider avec les fêtes chrétiennes jusqu'au septième. siècle, le jour de Noël marquait le début de la nouvelle année dans de nombreux pays.

Au neuvième siècle, certaines parties du sud de l'Europe ont commencé à observer le premier jour de la nouvelle année le 25 mars pour coïncider avec le jour de l'Annonciation (la fête de l'église neuf mois avant Noël célébrant la révélation de l'Ange Gabriel à la Vierge Marie qu'elle devait être la mère du Messie). Le dernier jour de l'année était le 24 mars. Cependant, l'Angleterre n'a adopté ce changement au début de la nouvelle année qu'à la fin du XIIe siècle.

Parce que l'année a commencé en mars, les enregistrements faisant référence au "premier mois" se rapportent à mars au deuxième mois se rapportent à avril, etc., de sorte que "le 19 du 12ème mois" serait le 19 février. En fait, en latin, septembre signifie septième mois , octobre signifie huitième mois, novembre signifie neuvième mois et décembre signifie dixième mois. L'utilisation de nombres plutôt que de noms de mois était particulièrement répandue dans les enregistrements quaker.

Le calendrier grégorien
Au Moyen Âge, il est devenu évident que la formule de l'année bissextile julienne avait surcompensé la durée réelle d'une année solaire, ajoutant un jour supplémentaire tous les 128 ans. Cependant, aucun ajustement n'a été fait pour compenser. En 1582, les équinoxes saisonniers tombaient 10 jours "trop ​​tôt", et certaines fêtes religieuses, comme Pâques, ne tombaient pas toujours aux bonnes saisons. Cette année-là, le pape Grégoire XIII autorisa, et la plupart des pays catholiques romains adoptèrent, le calendrier "grégorien" ou "nouveau style". que seules les années divisibles par 400 (par exemple, 1600, 2000) à la fin d'un siècle seraient des années bissextiles. Le 1er janvier a été établi comme le premier jour de la nouvelle année. Les pays protestants, y compris l'Angleterre et ses colonies, ne reconnaissant pas l'autorité du pape, ont continué à utiliser le calendrier julien.

Double rencontre
Entre 1582 et 1752, non seulement deux calendriers étaient utilisés en Europe (et dans les colonies européennes), mais deux débuts d'année différents étaient utilisés en Angleterre. Bien que l'année « juridique » ait commencé le 25 mars, l'utilisation du calendrier grégorien par d'autres pays européens a conduit à ce que le 1er janvier soit communément célébré comme le « jour du Nouvel An » et donné comme le premier jour de l'année dans les almanachs.

Pour éviter toute erreur d'interprétation, l'année "Old Style" et le"New Style" étaient souvent utilisées dans les archives anglaises et coloniales pour les dates comprises entre le nouvel an (1er janvier) et l'ancien nouvel an (25 mars), un système connu sous le nom de"double datation. les dates sont généralement identifiées par une barre oblique [/] interrompant l'année "Old Style" et "New Style", par exemple, le 19 mars 1631/2. De temps en temps, les écrivains exprimeraient la double date avec un trait d'union, par exemple, le 19 mars 1631-32. En général, les doubles datations étaient plus courantes dans les registres civils que dans les registres paroissiaux et ecclésiastiques.

Changements de 1752
Conformément à une loi du Parlement de 1750, l'Angleterre et ses colonies ont changé de calendrier en 1752. À cette époque, l'écart entre une année solaire et le calendrier julien avait augmenté d'un jour supplémentaire, de sorte que le calendrier utilisé en Angleterre et dans ses colonies était 11 jours de désynchronisation avec le calendrier grégorien utilisé dans la plupart des autres régions d'Europe.

Le changement de calendrier de l'Angleterre comprenait trois éléments principaux. Le calendrier julien a été remplacé par le calendrier grégorien, modifiant la formule de calcul des années bissextiles. Le début de la nouvelle année légale a été déplacé du 25 mars au 1er janvier. Enfin, 11 jours ont été supprimés du mois de septembre 1752.

Le changement a impliqué une série d'étapes :

  • Le 31 décembre 1750 a été suivi du 1er janvier 1750 (dans le calendrier "Old Style", décembre était le 10ème mois et le 11 janvier)
  • Le 24 mars 1750 a été suivi du 25 mars 1751 (le 25 mars était le premier jour de l'année "Old Style")
  • Le 31 décembre 1751 a été suivi du 1er janvier 1752 (le passage du 25 mars au 1er janvier comme premier jour de l'année)
  • Le 2 septembre 1752 fut suivi du 14 septembre 1752 (baisse de 11 jours pour se conformer au calendrier grégorien)

De quel calendrier s'agit-il ?
Hors contexte, il est parfois difficile de déterminer si les informations contenues dans les archives coloniales ont été saisies en "Ancien style" ou "Nouveau style". Quelques exemples :

Dans les archives publiques de la colonie du Connecticut, "A Corte at New Towne [Hartford] 27 Decr. 1636" est immédiatement suivi par un tribunal tenu "21 fév. 1636", qui est suivi, à son tour, par "A Cort att Hartford, Mrch 28th, 1637" Bien qu'il puisse d'abord sembler que la session de février a été entrée dans le désordre, l'arrangement est en fait correct. Dans le calendrier "Old Style" et le nouvel an légal, 1636 a commencé le 25 mars. Décembre 1636 a été suivi de janvier 1636 et février 1636, et 1636 s'est poursuivi jusqu'au 24 mars.

Le "Brevet de Warwick" est daté du "dix-neuf mars de la septième année de règne de notre souverain Lord Charles par la grâce de Dieu/ Kinge of England Scotland Ffrance and/ Ireland defender of ye ffaith &c Anno Dom/ 1631." Bien que non double daté, le contexte historique indique que la date telle qu'elle a été enregistrée était "Ancien style".

John et Joane Carrington, accusés de "familiarité avec Sathan, le grand Ennemi de Dieu et de l'humanité" ont été inculpés par le tribunal particulier du Connecticut le "6 mars 1650/1". 19.50. » Bien que Grant n'ait pas utilisé la double date, s'il l'avait fait, elle aurait été enregistrée comme étant le 19 mars 1650/1.

Bien que la recherche historique actuelle appelle à la conservation des dates de l'ancien style dans les transcriptions, les historiens et les généalogistes doivent savoir que certaines personnes vivant à l'époque ont converti la date d'un événement, comme un anniversaire, de l'ancien style au nouveau style. George Washington, par exemple, est né le 11 février 1731 sous le calendrier julien, mais a ensuite reconnu la date du 22 février 1732 pour refléter le calendrier grégorien.


Le 1er janvier devient le jour de l'an

Le calendrier romain primitif comprenait 10 mois et 304 jours, chaque nouvelle année commençant à l'équinoxe de printemps selon la tradition, il a été créé par Romulus, le fondateur de Rome, au VIIIe siècle av. Un roi ultérieur, Numa Pompilius, est crédité d'avoir ajouté les mois de janvier et février. Au fil des siècles, le calendrier s'est désynchronisé avec le soleil, et en 46 av. l'empereur Jules César a décidé de résoudre le problème en consultant les astronomes et mathématiciens les plus éminents de son temps. Il a introduit le calendrier julien, qui ressemble beaucoup au calendrier grégorien plus moderne que la plupart des pays du monde utilisent aujourd'hui.

Dans le cadre de sa réforme, César a institué le 1er janvier comme le premier jour de l'année, en partie pour honorer le mois&# x2019s homonyme : Janus, le dieu romain des commencements, dont les deux visages lui ont permis de regarder en arrière et en avant dans le futur. Les Romains célébraient en offrant des sacrifices à Janus, en échangeant des cadeaux, en décorant leurs maisons avec des branches de laurier et en assistant à des fêtes bruyantes. Dans l'Europe médiévale, les dirigeants chrétiens ont temporairement remplacé le 1er janvier comme le premier de l'année par des jours ayant une signification plus religieuse, tels que le 25 décembre (l'anniversaire de la naissance de Jésus&# x2019) et le 25 mars (la fête de l'Annonciation) le pape Grégoire XIII a rétabli Le 1er janvier comme jour de l'an&# x2019 en 1582.


Saturnales 

À Rome, où les hivers n'étaient pas aussi rigoureux que ceux de l'extrême nord, les Saturnales&# x2014une fête en l'honneur de Saturne, le dieu de l'agriculture&# x2014a été célébrée. Commençant la semaine précédant le solstice d'hiver et se poursuivant pendant un mois complet, les Saturnales étaient une période hédoniste, où la nourriture et les boissons étaient abondantes et l'ordre social romain normal était bouleversé. Pendant un mois, les esclaves ont été temporairement libérés et traités sur un pied d'égalité. Les entreprises et les écoles ont été fermées pour que tout le monde puisse participer aux festivités des vacances.

Également à l'époque du solstice d'hiver, les Romains ont observé Juvenalia, une fête honorant les enfants de Rome. De plus, les membres des classes supérieures célébraient souvent l'anniversaire de Mithra, le dieu du soleil indomptable, le 25 décembre. On croyait que Mithra, un dieu infantile, était né d'un rocher. Pour certains Romains, l'anniversaire de Mithra&# x2019 était le jour le plus sacré de l'année.


De la sensibilisation à l'action
par William D. Ruckelshaus [22 avril 1971]

Semaine de la Terre 1973
de William D. Ruckelshaus [8 avril 1973]

Le train met l'accent sur la planification à long terme à mesure que le mouvement environnemental prend de l'âge
Russell E. Train [22 avril 1975]

Déclaration à l'occasion du Jour de la Terre 1990
de William K. Reilly [20 avril 1990]

Browner publie des données sur la qualité de l'eau aux États-Unis et appelle à une nouvelle loi sur l'eau propre
Carol M. Browner [20 avril 1994]

La Terre est entre vos mains
de Carol M. Browner [Hiver 1995]

L'EPA va étendre son programme de droit à l'information sur les produits chimiques et fournir au public de meilleures données sur la santé
Carol M. Browner [21 avril 1998]

Remarques de Carol M. Browner, coup d'envoi du Jour de la Terre 2000 [4 avril 2000]

Discours de Carol M. Browner, JFK School of Government, Harvard University [17 avril 2000]


La Réforme en Angleterre

Le ferment de la Réforme a traversé la Manche dans les 15 ans qui ont suivi son apparition en Europe. En 1534, le roi Henri VIII (1491-1547) d'Angleterre, pour des raisons personnelles, rompt avec l'Église de Rome et établit l'Église d'Angleterre, dont il est lui-même le chef séculier. Il nomma un archevêque de Cantorbéry comme chef spirituel. L'Angleterre a échappé au contrôle catholique permanent, bien qu'une grande partie de la liturgie catholique et de la gouvernance par les évêques ait été adoptée dans la tradition de l'Église anglicane (épiscopale, en Amérique). Néanmoins, la théologie luthérienne et réformée a envahi l'anglicanisme pendant le court règne du fils d'Henri, Édouard VI (1547-1553), par l'intermédiaire du Livre de prière commune de l'archevêque Thomas Cranmer.

La catholique Mary Tudor (1553-1558) en devenant reine d'Angleterre, persécuta ceux qui refusaient d'abandonner le protestantisme et brûla les évêques anglicans, dont Cranmer. Plus de 800 dissidents ont fui vers le continent et sont passés sous la tutelle de réformateurs plus radicaux, en particulier Jean Calvin. La demi-sœur de Mary, la reine Elizabeth I (1558-1603) a succédé à Mary et a rétabli une Église anglicane plus inclusive et plus tolérante. Elle accueillait prudemment d'Europe les dissidents, qui s'étaient imprégnés de théologie réformée.

À leur retour, ils ont rejoint d'autres qui estimaient que la réforme d'Elizabeth n'était pas allée assez loin. Ils cherchaient à purifier l'église. Les puritains, ainsi nommés en 1563, critiquaient la liturgie anglicane, les cérémonies et le manque de discipline, en particulier du clergé. Leur poussée vers la pensée indépendante et l'autonomie de l'église a jeté les bases du congrégationalisme. Néanmoins, ils sont restés membres de l'Église d'Angleterre.

Les puritains tenaient à la croyance réformée en la souveraineté de Dieu, à l'autorité des Écritures en tant que révélation de la volonté de Dieu et à la nécessité de se plier à la volonté de Dieu. Les puritains considéraient les rituels et les institutions humaines comme des impositions idolâtres de la parole de Dieu. Ils voulaient débarrasser l'église des vieux restes de papisme. Le zèle puritain à répandre leur croyance sur la confrontation de Dieu avec l'humanité était en conflit brutal avec l'église établie. Néanmoins, les puritains se considéraient comme des membres de l'église, et non comme des fondateurs de nouvelles églises.

Elizabeth n'avait pas d'héritier et Jacques Ier régna ensuite sur l'Angleterre (160325) et commanda une nouvelle traduction de la Bible, connue sous le nom de King James Version. L'Église d'Angleterre de Jacques n'a pas satisfait les puritains. Pourtant, ils ne pouvaient pas s'entendre entre eux sur leurs différences avec l'église. Ils ont été appelés diversement, dissidents, indépendants, non-conformistes ou séparatistes. À cette époque, de nombreux puritains ne voulaient pas attendre que le Parlement institue une réforme ecclésiastique et se séparèrent de l'Église d'Angleterre. Parmi eux se trouvaient des groupes appelés plus tard Quakers, Baptistes et Congrégationalistes.

Une guerre civile sous le règne de Charles Ier (1625-1649) fut menée par des puritains anglais et écossais qui décapitèrent le roi et, sous Oliver Cromwell en tant que Lord Protecteur, s'emparèrent du gouvernement anglais (1649-1660). Pendant 11 ans, les radicaux puritains ont régné sur l'Angleterre avec un zèle excessif et la monarchie a été restaurée en 1660. La « voie de la congrégation » est probablement née en 1567 lorsqu'un groupe de séparatistes, se faisant appeler « l'Église privée », a adoré en Hall des plombiers de Londres. Ils ont été sévèrement persécutés et leur chef tué. Les réunions clandestines de congrégationalistes se sont poursuivies pour un simple culte dans des champs et des salles inattendues, dangereusement soumises à la surveillance d'espions pour le gouvernement, qui ont persécuté les fidèles.

Robert Browne, un prêtre anglican, fut le premier défenseur notoire du congrégationalisme en Angleterre. En rassemblant, en 1581, une congrégation à Norwich, Brown exprima sa conviction que la seule vraie église était un corps local de croyants qui expérimentaient ensemble la vie chrétienne, unis au Christ et les uns aux autres par une alliance volontaire. Christ, et non le roi ou la reine, était à la tête d'une telle église, le peuple en était les gouverneurs, et élirait un pasteur, un enseignant, des anciens et des diacres, selon l'autorité du Nouveau Testament. De plus, chaque église autonome devait une aide communautaire à toutes les autres églises. Browne a été emprisonné 32 fois et s'est enfui aux Pays-Bas. Browne a conservé ses convictions mais n'est pas resté un congrégationaliste, il est revenu d'exil en Hollande pour être pasteur d'une petite paroisse anglicane en Angleterre.

Parmi les premiers séparatistes figuraient John Smyth, fondateur de l'Église baptiste, et John Robinson (1573-1625). La vie des deux hommes s'est mêlée à celle de William Brewster, qui est devenu un chef de la colonie de Plymouth en Amérique. Brewster a prêté sa maison à Scrooby Manor comme lieu de rencontre séparatiste. Richard Clyfton est devenu pasteur et John Robinson, enseignant. Brewster était l'aîné au pouvoir. En 1607, l'Église séparatiste est découverte et ses membres emprisonnés, placés sous surveillance ou contraints de fuir. Ils sont allés d'abord à Amsterdam, puis à Leyde, en Hollande.

Préoccupés à Leyde par le fait que leurs enfants perdaient contact avec la langue et la culture anglaises, et assaillis par des problèmes économiques et des menaces de guerre, 102 des exilés hollandais sont devenus les pèlerins qui, sous John Carver et William Brewster, ont migré vers le Nouveau Monde, arrivant à bord le Mayflower en 1620. Alors que la compagnie partait, John Robinson, pasteur et enseignant bien-aimé qui est resté avec une majorité en Hollande, a averti les aventuriers de ne pas rester là où Luther et Calvin les ont laissés, car il était convaincu que le Seigneur a plus de vérité et la lumière n'a pas encore jailli de sa Sainte Parole. En arrivant à Plymouth, leurs chefs ont réalisé que la survie des pèlerins dans un désert primitif et inconnu reposait sur leur rester loyalement ensemble. Les pèlerins ont rédigé et signé l'association et l'accord, le Mayflower Compact, formant ainsi de la petite colonie un «corps politique civil» pour les lois et les règlements.

En 1630, John Cotton, un brillant jeune ministre de Boston, Lincolnshire, Angleterre, prêcha un sermon d'adieu à John Winthrop et à ses partisans puritains. Cotton les a rassurés sur leur appel clair de Dieu à suivre les principes de la Congrégation, mais a insisté sur le fait qu'ils n'avaient pas besoin de se séparer de l'Église anglicane. Ces émigrants puritains mettent le cap sur la baie du Massachusetts. À peu près à la même époque, une colonie puritaine d'alliance est arrivée en Amérique en provenance d'Angleterre sous John Endecott pour établir son église à Salem, de l'autre côté de la baie du Massachusetts, au nord de Boston. Ils ont envoyé une lettre à l'église séparatiste de Plymouth pour demander conseil. Les délégués commissionnés de Plymouth ont étendu à l'église de Salem "la main droite de la communion" et ont ainsi ajouté la communion en Christ à la liberté du congrégationalisme anglais en Christ.

Soucieuse qu'il y ait des dirigeants instruits, la colonie de la baie du Massachusetts vota en 1636 pour donner 400 £ pour établir un collège à Newtowne (Cambridge). Le colon John Harvard a contribué sa bibliothèque et deux ans plus tard, il a quitté l'institution la moitié de sa fortune. Le collège était et est appelé par son nom.


Jours fériés américains

Journée Martin Luther King Jr

Journée des professionnels de l'administration&apos

Réveillon et jour du Nouvel An

Date: 31 décembre et 1er janvier

Les Américains célèbrent le Nouvel An et le Jour de l'An comme le font de nombreux autres pays, bien qu'ils aient quelques coutumes qui leur sont propres.

À minuit entre le 31 décembre et le 1er janvier, de nombreux Américains inondent le quartier de Times Square, Manhattan, New York pour "regarder la boule tomber". Cette boule spéciale est faite de cristal et de lumières électriques. Il est suspendu à un poteau d'une hauteur de 77 pieds (23 mètres) jusqu'à 23h59 le 31 décembre, date à laquelle il commence lentement à descendre du poteau jusqu'à exactement minuit. De nombreuses autres villes ont leur propre version de la balle au sol, mais la plupart des Américains qui la regardent le font à la télévision, car elle est télévisée depuis de nombreuses années. La tradition a commencé en 1907.

De nombreux Américains regardent également le Rose Bowl, un match de football américain qui se déroule à Pasadena, en Californie. Ce Bowl oppose deux équipes universitaires et est le match de football universitaire le plus fréquenté chaque année.

Bien que le jour de l'an et le jour de l'an soient une fête populaire, de nombreuses personnes peuvent encore devoir travailler, et beaucoup d'autres retourneront au travail le 2 janvier. Les écoles, les banques et les institutions fédérales sont généralement fermées.

Jour d'inauguration

Date: 20 janvier

Le jour d'investiture n'a lieu qu'une fois tous les quatre ans lorsque le nouveau président ou le président actuel est investi. Ce jour ne changera que s'il tombe un dimanche. Dans ces cas, le lundi suivant est le jour de l'inauguration.

Martin Luther King Jr. Day commémore le célèbre anniversaire des activistes.

Journée Martin Luther King Jr

Date: Troisième lundi de janvier

Le troisième lundi de janvier, les Américains se souviennent de la vie et de la mort de Martin Luther King Jr. et de son combat pour les droits civiques.

Martin Luther King Jr. (1929&# x20131968) était un ministre baptiste qui était un chef de file de l'African American Civil Rights Movement. Il croyait à la promotion des droits civils de manière non violente et a reçu un prix Nobel de la paix en 1964 pour ses efforts.

Malheureusement, il a été assassiné et de nombreuses émeutes ont éclaté à cause de sa mort violente. Son discours "J'ai un rêve" est bien connu et apprécié de beaucoup.

Jour de la marmotte

Date: 2 février

Le jour de la marmotte est un jour férié pendant lequel on dit qu'une marmotte sort de son trou dans le sol pour décider du début du printemps. S'il est effrayé par son ombre, il se retirera dans son trou, et il y aura encore six semaines d'hiver.

Le Super Bowl est l'événement de football américain le plus important de l'année.

Dimanche du Super Bowl

Date: Premier dimanche de février

Ce jour-là, les Américains se rassemblent pour regarder le Super Bowl, le championnat de football américain professionnel. Beaucoup d'autres regardent le match pour profiter des publicités, car de nombreuses entreprises rivalisent pour avoir la publicité la plus spirituelle.

Les bonbons et les fleurs sont des cadeaux courants pour la Saint-Valentin.

Saint Valentin et aposs

Date: 14 Février

La Saint-Valentin en Amérique est célébrée avec le don de fleurs et de chocolats. Il est considéré comme des vacances romantiques. De nombreux enfants à l'école créent (ou achètent) des Saint-Valentin les uns pour les autres. Le symbole de la Saint-Valentin est généralement un cœur.

Journée des présidents et apos

Date: Troisième lundi de février

Le troisième lundi de février, les Américains célèbrent le Presidents&apos Day en l'honneur de l'anniversaire du premier président, George Washington&aposs (né le 22 février 1732). Il est généralement rappelé dans les écoles, mais pas trop célébré.

Jour de la Saint-Patrick

Date: le 17 mars

Pour célébrer la Saint-Patrick, beaucoup de gens s'habillent en vert et pincent ceux qui ne donnent pas. D'autres vont dans les pubs irlandais pour boire de la bière. Fait intéressant, beaucoup (sinon la plupart) d'Américains célèbrent la journée, mais ne savent pas grand-chose sur l'homme pour lequel la journée est célébrée.

Pâques

Date: Varie en fonction de la lune et de l'équinoxe de printemps

Pour célébrer Pâques, de nombreuses familles aux États-Unis vont à l'église en l'honneur du jour où Jésus est ressuscité d'entre les morts. Ceux qui ne vont pas à l'église (et même ceux qui le font) célèbrent également en coloriant des œufs, en organisant des chasses aux œufs de Pâques et en célébrant le lapin de Pâques (qui cache des paniers de friandises pour les enfants).

Poisson d'avril et jour de la mort

Date: le premier avril

Les Américains ont tendance à célébrer le poisson d'avril en se jouant des tours et des farces, puis en déclarant « poisson d'avril ! » Les farces peuvent aller du plus simple au plus élaboré, et de nombreuses entreprises se joignent à la fête en faisant la publicité de faux produits ou services pour la journée.

Jour de la Terre

Date: 22 avril

Le Jour de la Terre est le moment où les Américains célèbrent la terre et les océans. Ce jour-là, de nombreuses communautés, entreprises et écoles travailleront ensemble pour rendre service à la communauté en nettoyant leurs quartiers, leurs routes et leurs parcs des débris. C'est aussi une bonne journée pour se souvenir de l'importance du recyclage.

Journée des professionnels de l'administration&apos (journée des secrétaires&apos)

Date: Mercredi de la dernière semaine complète d'avril

C'est le jour où de nombreux administrateurs montrent leur appréciation à ceux qui facilitent leur vie au bureau en offrant des cadeaux à leurs assistants.

La Journée des infirmières est une journée pour apprécier le travail acharné de ces professionnels de la santé.

Journée des infirmières

Date: Le 6 mai

Une journée pour remercier les infirmières pour leur travail acharné dans les cabinets de médecins et les hôpitaux. Malheureusement, cette journée est presque assez célébrée et les infirmières sont souvent sans remerciements pour leur travail.

Journée nationale de prière

Date: Premier jeudi de mai

Ce jour-là, de nombreuses personnes se rassemblent pour prier pour leur pays, leur famille ou pour elles-mêmes.

Le petit-déjeuner au lit peut être une façon douce de célébrer une journée spéciale pour les mamans.

Fête des mères

Date: Deuxième dimanche de mai

Mother&aposs Day est une journée réservée pour célébrer ceux qui nous ont élevés ou nous ont donné naissance. Bien que les traditions varient d'une famille à l'autre, de nombreux Américains donnent à leur mère des chocolats, des fleurs et des bijoux ou l'emmènent déjeuner. D'autres peuvent lui préparer son petit-déjeuner et le lui servir pendant qu'elle est encore dans son lit.

Journée des forces armées

Date: Troisième samedi de mai

La Journée des Forces armées est pour le souvenir et l'honneur des soldats vivants et morts des forces armées.

Juneteenth (Libération des esclaves)

Date: 19 juin

Juneteenth est un jour férié reconnu par 32 des 50 États. Il célèbre la libération des esclaves afro-américains. C'est également connu sous le nom de Journée de l'émancipation.

Fête des pères et des apostrophes

Date: Troisième dimanche de juin

Cette journée est réservée à la célébration des pères. Comme pour la fête des mères, les traditions varient d'une famille à l'autre, mais de nombreuses personnes choisissent de célébrer en organisant un dîner barbecue et éventuellement en pratiquant un sport dans le parc.

Jour commémoratif

Date: Dernier lundi de mai

Bien que le Memorial Day soit réservé à la mémoire des ancêtres, en particulier de ceux qui sont tombés au combat, la plupart des Américains semblent assimiler la journée aux plages, aux barbecues et au premier "week-end de trois jours" de l'été.

Cela étant dit, la plupart des villes et villages organisent des cérémonies (dont beaucoup ont lieu dans des cimetières) dans leur ville pour célébrer ceux qui sont tombés au combat. Les familles qui ont perdu un être cher (surtout si elles ont été perdues récemment) peuvent se rendre au cimetière pour « passer du temps » avec leur être cher, tandis que d'autres qui n'ont pas ressenti l'aiguillon de la mort peuvent rendre visite à des soldats inconnus tombés au combat.

Le jour de l'indépendance commémore le fait que les États-Unis se soient déclarés pour la première fois une nation indépendante le 4 juillet 1776.

Le jour de l'indépendance

Date: 4 juillet

Ce jour-là, les Américains célèbrent le jour où ils sont devenus une nation indépendante. le 4 juillet 1776, le Congrès continental a déclaré les États-Unis indépendants de la Grande-Bretagne avec la Déclaration d'indépendance. Beaucoup vont à des défilés et regardent des feux d'artifice la nuit. Certaines communautés organisent également des pique-niques et d'autres festivités pour les habitants. De nombreuses familles mangeront des hamburgers, des hot-dogs ou d'autres grillades pour célébrer.

Journée des Parents et des Apos

Oser: Quatrième dimanche de juillet

La Journée Parents&apos est l'occasion de célébrer le travail acharné et l'amour des parents. Contrairement à la fête des mères et à la fête des pères, cette fête s'adresse à tous les parents.

Jour de l'amitié

Date: Premier dimanche d'août

Ce jour-là, les gens passent du temps avec quelqu'un d'important dans leur vie qu'ils aimeraient honorer comme un bon ami.

Fête du travail

Date: Premier lundi de septembre

La plupart des Américains célèbrent cette fête pour marquer la fin de l'été, plutôt que pour des raisons politiques ou historiques.

Les grands-parents Don&apost méritent aussi leurs propres vacances ?

Jour des grands-parents

Date: Dimanche après la fête du travail

Les parents bénéficient de la fête des mères, de la fête des pères et de la fête des parents. Cette fête est dédiée aux grands-parents de votre vie. De nombreuses familles se réunissent pour pique-niquer ou dîner.

Journée de la citoyenneté - le creuset

Journée de la citoyenneté (jour de la Constitution)

Date: 17 septembre

La Journée de la citoyenneté marque l'anniversaire de la première ratification de la Constitution américaine. À cette date en 1787, les délégués à la Convention constitutionnelle à Philadelphie ont signé la Constitution.

Journée nationale des enfants et des apostats

Date: Deuxième dimanche d'octobre

Si les parents ont des vacances, pourquoi ne devraient-ils pas aussi abandonner les enfants ? Bien qu'il ne soit pas aussi populaire que la fête des mères et des pères, la fête des enfants et des pères est une fête pour célébrer les enfants.

Jour de Colomb

Date: Deuxième lundi d'octobre

Columbus Day marque l'anniversaire du jour où Christophe Colomb a « découvert » l'Amérique du Nord en 1492. Ce jour-là, certains Américains choisissent plutôt de célébrer une fête différente, la Journée des peuples autochtones.

Journée patron & aposs

Date: 16 octobre

Le Boss&aposs Day, certains employés montrent leur appréciation à leurs patrons en leur offrant de petits cadeaux.

Jour le plus doux

Date: Troisième samedi d'octobre

C'est simplement un jour pour répandre la joie et le bonheur à ceux qui sont dans le besoin.

Fête des belles-mères

Date: 26 octobre

Tout comme la fête des mères, il s'agit d'une journée dédiée à la célébration d'une maman spéciale dans votre vie, mais cette fois, c'est votre épouse et votre mère, pas la vôtre.

Journée de la marine

Date: 27 octobre

Cette fête célèbre l'honneur et les réalisations de la marine des États-Unis.

Les citrouilles sont utilisées pour sculpter des lanternes jack-o&apos pendant la saison d'Halloween.

Halloween

Date: 31 octobre

Halloween est souvent célébrée par des enfants qui se déguisent en personnages fantastiques et font du porte-à-porte pour demander des bonbons en disant "un truc ou une friandise". , églises ou autres entreprises.

Selon la communauté, les familles peuvent assister à des labyrinthes de foin, des maisons hantées ou d'autres événements pour célébrer les vacances. Les familles organisent également souvent des fêtes d'Halloween dans leurs maisons.

Les décorations pour Halloween comprennent de fausses toiles d'araignées, de fausses pierres tombales et des lanternes jack-o & apos (un visage sculpté dans une citrouille). Les personnes qui ne célèbrent pas "Halloween" célébreront parfois un "Jour de la récolte" ou un événement similaire.

Journée des anciens combattants

Date: 11 novembre

La Journée des anciens combattants honore ceux qui ont servi dans la guerre, vivants ou morts. Bien que de nombreuses entreprises restent ouvertes pour ce jour, la plupart des bâtiments fédéraux, des écoles et des banques sont fermés.

Pour de nombreux Américains, la dinde fait partie d'un repas traditionnel de Thanksgiving.

Action de grâces

Date: Quatrième jeudi de novembre

Thanksgiving est un jour de souvenir et de reconnaissance, en commémoration de la récolte et de la première fête des pèlerins avec les Amérindiens. De nombreux Américains se réunissent avec leur famille pour un grand repas (généralement un dîner de dinde) et récitent des choses pour lesquelles ils sont reconnaissants.

La menorah et le dreidel sont des objets traditionnels de Hanoucca.

Hanoukka

Date: Varie selon le calendrier hébreu

Hanoucca est également connue sous le nom de Fête des Lumières ou Fête de la Dédicace. C'est une fête juive de huit jours qui commémore la consécration du temple au IIe siècle av. La fête est célébrée en allumant des bougies sur un candélabre unique à neuf branches appelé menorah ou hanukkiah. Les enfants jouent aussi souvent avec un dreidel dans un jeu amusant et unique.

Decorating an evergreen tree at home is a classic Christmas Eve activity.

Christmas Eve and Christmas Day

Date: December 24 and 25

Many Americans go to church to celebrate the birth of Jesus Christ. They also celebrate Christmas by opening presents that are placed under a Christmas tree on either Christmas Eve or Christmas Day (the legend says Santa Claus is the man who puts the gifts under the tree). Many families also spend a lot of time and energy decorating their houses, both inside and out and many communities even have competitions for the best-decorated house.

Kwanzaa

Date: December 26�

Kwanzaa is a week-long celebration to celebrate the culture of African Americans and that of their ancestors. The holiday was created to help African Americans reconnect with their African heritage. The celebration typically ends with a feast and the exchange of gifts amongst friends and family.


Reform Movements in America

The French commentator on American society in the 1830s, Alexis de Toqueville, observed that Americans are very quick to join together to promote whatever causes they favor. There was certainly evidence around him. Reforms on many issues — temperance, abolition, prison reform, women's rights, missionary work in the West — fomented groups dedicated to social improvements.

Often these efforts had their roots in Protestant churches. In addition to their efforts to convert new members based on their religious beliefs, several denominations were willing to turn to the government to make the entire population comply with their version of morality. Methodists, Presbyterians, Congregationalists and Baptists were among the most prominent in the reform movements. Often advocates called for conventions to draft resolutions to present to government officials and followed up with letter writing campaigns. They formed local societies that wrote letters to newspapers and sponsored speakers to try to broaden support for the cause. While it was usually not women's place to speak in public at the time, reform movements frequently called on women who could set aside social customs when it was in a good cause.

Reform Movements in America

The abolition of slavery was one of the most powerful reform movements. Quakers and many churches in New England saw slavery as an evil that must be abolished from society. They targeted slave owners who profited off of enslaved people's labor. Harriot Tubman, who helped people escape, and Frederick Douglass, a self-educated and forceful orator and writer, proved be powerful speakers. Abolitionists came to the defense of African Americans accused of running from their masters when law officials threatened to return them. Abolitionism was anathema to Southerners and not popular in many areas of the North, but they moved slavery to a central focus in American political life.

The temperance crusade also had its roots in American Protestant churches, often in tandem with abolition. In slavery, the slave owners oppressed their human property. In the temperance perspective, saloon owners took advantage of human weakness (primarily men's weakness) to profit off customers' inability to avoid strong drink. Alcohol ruined families and bred crime, especially in the growing urban centers of the East. Drinking was sinful, and it was the government's responsibility to remove this temptation, in the view of the temperance advocates. They ran candidates on the Prohibition Party in elections, who were rarely successful, and pressured elected officials to make the manufacture and sale of alcohol illegal. In Iowa, temperance was one of the major issues dividing the two parties from the Civil War through the early 20th century. The state almost passed an amendment enshrining temperance into the constitution. The 18th amendment to the U.S. Constitution imposed temperance standards across the nation, but slightly more than a decade later, the 21st amendment repealed it. Enforcement had become too great a burden on law enforcement, and too many people objected to this restriction.

Other reforms attracted similar attention, though never to the degree of prohibition and abolition. Some groups advocated for better treatment of the insane and more humane prisons. Advocates for women's rights used tactics similar to the prohibition and abolition movements to demand the right to vote. In fact, many of the same people participated in several reform causes.

Reform movements bring issues into public discussion. One set of reformers will usually generate opposing groups who often use the same techniques to persuade public opinion and elected officials. Debates over abortion and same-sex marriage are modern equivalents of some 19th century reform movements and often employ the same tactics. Demands for reform inject energy and new ideas into political debate and can keep the landscape shifting.


Articles Liés

In Japan, a tour guide and bus driver became infected after escorting two tour groups from Wuhan. In Germany, five employees of a German auto parts supplier became ill after a Chinese colleague visited, including two who had no direct contact with the woman, who showed no symptoms of the virus until her flight back to China. On Friday, Germany confirmed a sixth case, a child of one of the people already infected.

“That’s the kind of transmission chain that we don’t want to see,” said Marion Koopmans, an infectious diseases specialist at Erasmus University Medical Center in the Netherlands and a member of WHO’s emergency committee.

The new virus has now infected more people globally than were sickened during the 2002-2003 outbreak of SARS, or severe acute respiratory syndrome, a cousin of the new virus. Both are from the coronavirus family, which also includes those that can cause the common cold.

Moritsugu reported from Beijing. Associated Press reporters Joe McDonald and Sam McNeil in Beijing, Lauran Neergaard, Darlene Superville, Kevin Freking and Deb Riechmann in Washington, Mike Stobbe and Alexandra Olson in New York, Maria Cheng in London, Jamey Keaten in Geneva, Edith Lederer at the United Nations, Elaine Ganley in Paris, Frank Jordans in Berlin and Mari Yamaguchi in Tokyo contributed to this report.


The Arab-Israeli War of 1948—A Short History

President Harry Truman, Israeli Ambassador to the United States Abba Eban, and Israeli Prime Minister, David Ben-Gurion, The Truman Library

Ken Stein – The Arab-Israeli War of 1948 – A Short History

introduction

Otherwise known as Israel’s War of Independence, or, “the nakbah” or disaster to the Arab world because a Jewish state was established, the war was fought between the newly established Jewish state of Israel opposed by Palestinian irregulars, and armies from five Arab states. Official beginning of the war is usually given as May 14, 1948, the date Israel declared itself an independent Jewish state, but the war’s first of four phases began in November 1947. Lasting for two years, the war ended with armistice agreements signed in 1949 between Israel and four Arab states. Brokered by the United Nations, these agreements did not result in the Arab world’s diplomatic recognition of Israel. Instead a ‘technical’ state of war characterized Arab-Israeli relations until 1979, when the Egypt-Israeli Peace Treaty was signed.

For the remainder of the century, the Arab-Israeli war of 1948 had international, regional, and local implications. This was the first of four major Arab-Israeli wars fought over Israel’s legitimacy or geographic size. The war crystallized an already emerging Palestinian Arab national desire to wrest Palestine from Israel’s Zionist founders. After some eighty years of step-by-step building of a Jewish national territory, the State of Israel emerged in the shadows of the holocaust. For the next three decades Israel would devote its resources and energy to preserving its territorial integrity and absorbing Jewish immigrants in peril. Though the United States reluctantly and the Soviet Union supported Israel’s creation, Washington and Moscow parted ways, supporting Israel and the Arab world respectively, adding the Arab-Israeli conflict and the Middle East to their keen global Cold War competition. And for the Arab world, eradicating the results of this “disaster”—Israel’s creation—became the focal point of political attention, ideological coherence, and resource expenditure for subsequent decades. As Egypt’s President Nassar declared about the June 1967 War, it was aimed at Israel’s destruction.

Causes of the War

The war was fought over whether a Jewish state should be established in the geographic areas of its ancient homeland, strategically situated in the middle of the Arab and Muslim world. From 1917 to 1947, the British government-controlled Palestine, securing it for themselves to protect their adjacent interests in Egypt and the Suez Canal as the strategic link to their presence in India. When World War II ended in 1945, the British, who had given Jews and Arabs political autonomy but not independence in Palestine, realized that they could neither contain the Zionist aspirations for a Jewish state nor provide protection for the Arab community’s political rights. In spring 1947, Britain turned the issue of Palestine’s future over to the United Nations. On November 29, 1947, the UN General Assembly passed a resolution to partition Palestine into Jewish and Arab states. It also called for an international regime for Jerusalem and an economic union between the proposed Arab and Jewish states. France, The United States, and the Soviet Union voted for partition while Britain abstained, and Muslim and Arab states vigorously opposed the partition plan, wanting instead a federal solution, one state in which the Arabs would be the majority.

Israel in the Middle East, 1949-1967

After the partition vote, Britain promised to evacuate her troops from Palestine by February 1948, but settled eventually on May 14, 1948. In the process of leaving Palestine, Britain did not cooperate closely with the Jewish Agency, the main Jewish political body in Palestine. Instead, it decidedly sided with Arab interests. Since the late 1930s, Britain did not wish to provoke her Arab or Muslim friends and jeopardize access to oil interests. In keeping with a pro-Arab policy, in early 1948, Britain embargoed the import of weapons for Jewish forces and turned over strategic locations to Arab forces in Palestine.

UN Partition Plan Map for two states, an economic union
with an international regime for Jerusalem, November 1947

Course of War

Arab political and physical opposition to the creation of a Jewish state was as passionately held as were Zionists committed to see their state established. Both sides made military preparations and skirmished with the other. Arabs and Jews organized multiple militias, with the Jewish fighting groups into one command structure very quickly after the war started.

Phase one of the war lasted from the partition resolution, November 29, 1947 until the British evacuated Palestine on May 14, 1948. During this phase, Jewish forces were on the defensive, Arab forces mustered but were disorganized with few leaders to take charge, as an already fraying Arab community dissolved further. After secret talks with Zionist leaders in 1947 and 1948, which promised him portions of lands that were to be part of the Arab state, Emir Abdullah of Transjordan, driven by a desire to control all of Jerusalem, did not remain out of the hostilities with the nascent Jewish state.

In 1945, the Arab League of States was established. Its primary function was to deny the Jewish state’s establishment in Palestine. In September-October 1947, in response to a genuine offer from Zionist leaders, Arab League representatives refused to reach a peaceful two-state solution, even acknowledging that going to war with the Jews might mean the loss of Palestine altogether. Other Arab leaders began to send troops to Palestine’s borders for a coming war. They formed the Arab Liberation Army for Palestine. Some 10,000 Arab volunteers divided Palestine’s coverage into northern, central, and southern sectors. Rifles, other light weapons, and funds were provided by surrounding Arab states, with groups formed under the direction of Iraqi, Palestinian, and Egyptian heads. These forces had little military training and were fragmented by family, ethnic, ideological and regional loyalties. Throughout all phases of the war, Egyptian and Jordanian leaders and their forces failed to cooperate in military planning, exchange of intelligence information, and operations the head of the Arab Liberation Army clashed severely with local Palestinian political leaders. Severe Arab disunity and very long lines of supply and communication allowed the geographically isolated and meagerly equipped Jewish forces a chance at success. Out of fear for their families’ security, hundreds of thousands of Arabs in Palestine fled their villages, forced to leave their lands and homes. By the time the 1948 war ended, more than 700,000 Arabs had fled Palestine.

Jewish forces sought to protect outlying Jewish settlements, while Arab forces successfully assaulted various Jewish quarters in cities and rural settlements throughout Palestine. Roads between Jewish settlements were cut, while in Haifa, Acre, and Safed, Jews took control of these and other northern cities. On the other hand, by May 1948, Jews in Jerusalem were virtually isolated from the rest of the country. The Jewish Agency’s planning witnessed the first delivery of additional weapons from eastern Europe. Jews in neighboring states were attacked because they were considered to be sympathetic to Zionist aspirations. By the end of the 1948 war, more than 450,000 Jews from Arab lands would be compelled to leave because of Arab antagonism toward the newly established Jewish state.

Though threatening to block the transfer of philanthropic funds from Jewish sources in the United States, the State Department failed to persuade the Zionists to postpone declaring statehood. Despite strong opposition from the State Department for the creation of a Jewish state, President Truman recognized Israel officially moments after statehood was declared. As it turned out, Israel extracted almost three-fourths of the $300 million direct costs of the war from its own citizens, and while 86 per cent of Israel’s arms costs was born by foreign sources.

Phase two of the war lasted from Israel’s Declaration of Independence on May 14 to June 11, 1948. When the official war started, Israel mobilized perhaps 30,000 men and women the Arab states had combined forces in excess of that number. The Arab advantage was in the equipment and air forces at their disposal. However, by the end of May, Israel halted an Egyptian ground attack in the south by June 9, Israeli forces relieved the Arab siege around Jerusalem. When the first UN Truce was applied two days later, the Syrian army had gained little in the north, the Egyptians had gained a foothold in the Negev desert in the south, and the Transjordanian and Israeli armies were exhausted. From June onwards, the UN tried to mediate and supervise a cease-fire. The UN Mediator, Count Folk Bernadotte, presented his own plan for resolution of the Palestine-Israeli conflict, disregarding both the UN partition plan and the results of the early rounds of fighting. His ideas infuriated Jews because he wanted to virtually negate the establishment of Israel. After resubmitting revised ideas for resolving the conflict, he was killed in Jerusalem in September his assistant the American Ralph Bunche succeeded him and mediated the armistice agreements signed at the end of the war.

Phase three of the war last from July 8 to July 18, 1948. By then, the US State Department realized that Israel would win the war or at least not go down to a crushing defeat. During the previous truce-period, Israeli and Arab forces used the lull in fighting to rearm and to reorganize. Arab forces increased to a total of 40,000, Israeli forces to 60,000.

Equipment and ammunition were replenished on both sides. Israel obtained oil from Rumania, guns and ammunition from Czechoslovakia and France, and continued political support from Russia. With the acquisition of tanks and artillery, the Israeli side’s improvements were noticeably superior, giving its army a potential offensive punch. During this phase, Israel consolidated its grip on the center and northern areas of Palestine, but still wanted to take the Negev desert in the south.

When the fourth phase of the war started in October, Israeli forces had climbed to 90,000 men and women, including 5,000 volunteers from abroad. Already in September, Egypt had organized an “All Palestine Government” with its seat in Gaza, clearly an Egyptian puppet regime, but it lasted less than three months. Meanwhile, Jordanian and Egyptian leaders continued to vilify each other. In late December, the United Nations, which had repeatedly called for a cease-fire and truce on all fronts, finally issued a request for a permanent armistice in all parts of Palestine. Significantly, at the end of December 1948, the UN passed a resolution suggesting that refugees wishing to return to their homes and live in peace with their neighbors should be permitted to do so, or receive compensation for property left behind. The largest stumbling blocks in fulfilling this resolution were that Arab leaders did not want to countenance peace with the newly formed Jewish state, and Israeli leadership would not permit the return of refugees until Arab states recognized Israel’s legitimacy.

When this phase of the war ended on January 7, 1949, Israeli forces had made it untenable for Egyptian troops to sustain a presence in the Negev area. On January 12 th , on the Island of Rhodes, Egyptian-Israeli armistice talks commenced, but no Arab state negotiated with Israel in face-to-face talks. Arab states did not permit a separate Palestinian delegation to negotiate with the Israelis. Nonetheless, Egyptian-Israeli talks resulted in a signed armistice agreement on February 24, 1949. Similar agreements were signed by Israel with Lebanon on March 23, with Jordan on April 3, and Syria on July 20. Iraq was the only Arab state not to sign an armistice agreement with Israel. No peace treaties were signed that ended the conflict between Israel and Arab states that first treaty only came with the Egyptian-Israeli Treaty in 1979. No agreement was signed in 1949 between Israel and any Palestinian representatives the first agreement signed between them was the Oslo Accord in 1993.

Consequences of War

After the war, what happened to the area that the UN proposed for an Arab and Jewish state in November 1947? Israel controlled all of Palestine, with the exception of the Gaza Strip, which was administered by Egypt and the so-called West Bank of the Jordan River, taken during the war and eventually annexed by the Hashemite Kingdom of Jordan in 1950.

The West Bank and Gaza Strip would be taken by Israel in the June 1967 war. From 1949 until the end of the June 1967 War, the old city of Jerusalem and most Jewish Holy Sites fell totally under Jordanian control. No economic union was created. And neither Jordan nor Egypt helped to establish a Palestinian state after the 1948 war in the Palestinian areas under their control, either in the Gaza Strip or West Bank. For Palestinian Arabs, the 1948 Arab-Israeli war became a traumatic benchmark in their history. A majority of them displaced by the war became pariahs and wards of neighboring Arab countries’ policies. Only Palestinians who fled to Jordan were offered citizenship the UN established a conciliation commission to bring about the recently signed truces and a United Nations Work Relief Agency was created to assist the Palestinian refugees. Some 150,000 Palestinians remained in the newly established Israeli state and eventually became Israeli citizens. Palestinian refugees solidified their national consciousness living outside Palestine with a firm commitment to destroy Israel and return to their homes of residence before the war. Only in 1964 did they form their own Palestine Liberation Organization and continued the call for Israel’s destruction via armed struggle. For the broader Arab world, Israel’s survival was a terrible stain on contemporary Arab history. The Arab world writ large continued to oppose Israel through war, economic boycott, international political isolation, and armed guerrilla attacks. Both Arab writers and Israel’s Palmach Commander Yigal Allon have given their reasons for why the Zionists won and the Arab sides lost the war.

For Zionists who had diligently labored since the end of the 19th century to establish a territory where Jews could be free from persecution, the war culminated in the reestablishment of a Jewish state. It was heralded as a justified redemption after six million Jews were killed systematically by the Nazi perpetrated Holocaust of World War II. That was only part of the evolving history the most significant part was that Jews without political or physical power in the 19 th century learned over half a century to persevere and improvise in forming a state. Finally, the 1948 Arab-Israeli war solidified world Jewry’s territorial identity in its ancient homeland it became a sanctuary for other Jews in need and crisis around the world, and a powerful emotional attachment for Jews and non-Jews around the world.

  1. Derek Penslar, “Rebels Without a Patron State, How Israel Financed the 1948 War,” in Rebecca Kobrin and Adam Teller (eds.), Purchasing Power: The Economics of Modern Jewish HistoryJewish Culture in Contexts, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2015, pp. 186-188, and 191.
  2. Jon and David Kimche, Both Sides of the Hill Britain and the Palestine War, London: Secker and Warburg, 1960, p. 223.
  3. Howard M. Sachar, A History of Israel From the Rise of Zionist to Our Time, New York:Alfred Knopf, 1976, p. 339.
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